九億元的「歡愉」
刁卿蕙專欄》站在巨蟒頭上的蔡依林 驚嚇了梅杜莎 - 海納百川 - 言論
「呷飽未？」仍是今天閩南鄉親見面的招呼語，古早人能吃飽一頓飯就是叨天之幸，填飽肚子是生存的最基本訴求。「無它乎？」則是關乎人身安全的古代流行語。它，是蛇字的古體。都市叢林，蛇藏在人心，今人只默認，不會白目到以「没蛇吧？」來相互問候。
近日蔡依林演唱會，女藝人站在蠕行的巨蟒頭上出場，嚇壞不少人。這條「它」，公然挑逗起人類最深的恐懼。一時間各式附會之詞如梅杜莎的蛇髮亂躥，有以弗洛伊德與榮格派經典的心理分析為女神站台者，謂之女性自覺抬頭。
且不論號稱斥資九億的舞台效果與美學表現，這場以Pleasure（歡愉）為主題的表演，將基督教七宗罪視聽化，的確强烈刺激到了受眾的感官。眼不見為淨，不去買票看就得了唄，可打開手機硬是充斥了它的短視頻，能怪「善男信女」咕噥兩句嗎？
遠在基督教傳入中土前，在聽說失樂園的神話之前，先民就已經很怕「它」了，這種恐懼是人類與生俱來的意識；西方詮釋學，尤其是心理分析派抓住了這個恐懼，1920年弗洛伊德的論文《超越唯樂原則》，為人類的創傷性神經症(歇斯底里)構建學術理論，他提出了「强迫重複」原則，指出人的本能要求重複以前的狀態，要求回復到過去，以通過回憶來建構真實，這套理論如今不僅被視為過時有害，且具遺毒。
回憶與建構在本質上即是重複。回憶本身之真實性已不可靠，糟糕的是，射了亂箭之後，再漫天援引各式神話、傳說與文化現象來畫靶以圓其說。弗洛伊德本人對此也曾透露不安，他意識到人們經回憶重新複製的事物，再由精神分析家構建的初始場景，很可能與它的原型已毫不相干。
舉希臘神話裏那顆女妖梅杜莎的頭為例吧，蛇髮、吐舌為其特徵，她活着時，任何人一旦直視她就會化為石頭；梅杜莎被殺後，雅典娜把她被割下的頭裝飾在自己的盾牌上。西元前五世紀的一尊無頭石雕，因胸前刻有梅杜莎頭像，而被確定是雅典娜女神。這類圖像不僅出現在歐洲等地，在南俄草原的工藝品上也經常見到。
其由西向東的傳播可追溯到與中國鄰近的阿爾泰山地區，梅杜莎的蛇髮逐漸演化成薩珊王朝式的聯珠紋飾。六世紀末，在中國陕西境内出土的李和墓石棺蓋上發現多個獸首雕刻，包括野豬頭和與梅杜莎極相似的人面頭像。有學者據此推論這可能是西方古典傳承的遺緒。在敦煌石窟亦發現不少天王壁畫和泥塑像，常以類似梅杜莎的頭像來裝飾胸前鎧甲圓護部位。
西方雅典娜的胸盾上的梅杜莎是如何傳播到東方天王的鎧甲上？這個關聯其實並無定論。後期被「强迫重複」西方古典元素的中國藝匠可會知道希臘神話，認識那個满頭蛇髮的醜怪血腥女妖？把「無它乎？」掛嘴上的他們，要是知道了，可會把這麽個不吉利的邪物掛上天王胸前成為護符？
將女藝人喻為天后的娱樂圈人士，堂而皇之，喧嚣地把「她」置於「它」的頭上，讓她走在非自覺記憶的鋼索上（involuntary form of memory）引來鉅大且深遠的負面反饋，所唤醒的記憶，是數千年來被扭曲、被添油加醋，被錯亂援引的構建，裏頭淌溢各式宗教與性别對立的西方經典仇恨與偏見。
莫怪乎她的表演被聯上「光明會」的獻祭，敵基督的邪教。抬轎者仗勢執言這場聲光秀是在為受獵女巫發聲，更有上綱到政治絕對正確的女性覺醒…這難道是這位「女神」本人的初衷嗎？對表演藝術者而言，是捧，還是殺？
（1/6/2026 刊於中國時報）
（1/7/2026 ）這是今晚的最新消息：
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19:302026/01/07
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（1/9/2026）被蔡依林提告！梁曉珺搬法規狠酸「秒遭北京打臉」網笑：有夠尷尬
三立新聞網 2026年1月9日 週五 上午6:35
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不識梁晓君，但知道三立的格調。
從流出的眾短频，除了熱辣的偶像崇拜, 看到舞者衣服上印有倒十字架（希望我没看錯），就可判斷這已不是單純的娱樂性質了。大陸官方真該好好地審查。
要把那9億赚回來，在中國捞本，卻可能陷中國於污蔑基督教的尴尬國際地位。
有個建議：請蔡的團隊，先到歐美循迴演出這場的完整台灣版，看看西方觀眾與基督教團體的反應（包括天主教，東正教與新教），之後，再決定是否批准在大陸公演。
根據最新的數據，中國大陸的基督教人口數目約為3800萬，這一數字顯示出基督教在中國的增長趨勢。此外，根據其他報告，基督教的全球人口約為23.8億，中國在全球基督教人口中排名第十。基督教在中國的發展受到政府的保護，並且在社會中扮演著越來越重要的角色。
