Posts

Philokalia 《慕善集》分享

Image
(8/23) 留意你的心,注意你的仇敵,因為他們是狡猾帶惡意的。你心裏要確信:人不可能藉行惡得善。這就是為什麽我們的救世主告訴我們要儆醒,祂說:「引到生命的門是窄的,路是小的,找著的人也少」(馬太福音 7:14)。 馬太福音 7:14 引 到 永 生 、 那 門 是 窄 的 、 路 是 小 的 、 找 著 的 人 也 少 。 Philokalia   《慕善集》全五卷 譯畢   另在  TiAO's Books   不定期分享摘譯 Philokalia《 慕善集》全五卷譯畢(2026年8月中旬)。 Philokalia 希臘文意為 Love of the beautiful (美之愛),已有中譯書名《慕善集》,相當信達雅。這部聖典是由東正教静修派作者群(4-15世紀),根據聖經所寫的靈修文本,共有五卷。我雖非東正教徒,每日讀譯這部屬靈典籍不輟,已近4年,現全五卷譯畢。 因版權故,僅為自修用。今起(2026/8/13)邊重讀邊校訂。感謝主!受益良多。                                                

豫劇「 劉姥姥」

Image
 這是頭一回看豫劇,唱腔明顯有別於京劇昆曲。王海玲出演劉姥姥,活潑生動,75歲的資深演員渾身是戲,雖感冒微恙,仍不損唱功。 「豫劇小天后]蕭揚玲表現出色,當榮國府家破人亡、滿目蒼夷後,她把悲戚、惶惑、恐懼近顛狂的王熙鳳揣摩得入木三分,戲劇渲染力甚強。 改編劇本藉劉姥姥三進榮國府,意識流裏道盡富貴如煙雲,相當高明。

緊急外出包

Image
     給大小乖鳥寶買了外出背包,以防萬一生病了或天災戰爭發生,得揹上它們就醫或逃難。兩天了,就是不肯接近。我還親自示範,趴地上,伸頭進背包裏,假裝吃得津津有味... 終於,今早在近4個小時後,小乖進去了,大乖跟進。 兩天總共花了我近8個鐘頭。咱家鳥寶的膽子真的很小呢。 (籠子有三層,一樓儲藏,二樓起居,小閤樓就寢。它們很喜歡回去,叫一聲back,就乖乖飛回家。)

開花了

Image
 昨天還在嘀咕,怎麼紫鈴藤還沒開花? 今天10/30 她它就冒出一堆給我看,真的心有靈犀啊!

能吃是褔

Image
  喜歡這家餐廳,料好實在。每回來都見一對夫妻在固定座位,老先生高齡90好幾,胃口佳,飯量大,今天沒見著。先生說咱們要向他看齊,能吃就是褔!

揚子江風雲

Image
 今天到電影院看了1967年李翰祥導演的修復版“揚子江風雲”。 我年紀夠大,認得大部份演員。 拍得很不錯,結束時,我還鼓掌了呢!  可我真心不喜歡諜戰片,尤其是抗日時期的故事。這類小說我讀不來,更不會想寫。 心酸又痛恨。 中餐,營養均衡。

營養均衡

Image
 
Image
 Jazz後,麻辣 hot pot。 這家餐廳的裝潢復古,收藏品頗特別。女鼓手有很多作音效的小道劇,很有趣。

愛的一天

Image
 充滿愛的一天,到動物園探訪各類小朋友們,檢查牠們的伙食和內務,相當滿意。  回程捷運上赫然發現旁邊就坐了一隻金太陽,一路和牠媽媽聊起育兒經。

115雙十預演

Image
 路過歷史博物館前,見一石盆裡雨水飄葉映空,甚是可愛。拍照時,忽聞廣播音樂,原來是總統府前正舉行雙十國慶預演。臨時改變了行程,跑去湊熱鬧。 坐在空曠的“貴賓席”,秋高氣爽,涼風習習,舒暢中有些感懷。

美聲

Image
 
Image
  昨午餐後,到飯店旁的小池塘看烏龜。它在岸邊岩旁的水中,划動小手小腳,探頭探腦,轉圈。因泳姿怪異持久,以為它被水草和樹根纏住了,我小心翼翼跨過泥地,趨前凖備為它解圍,弓身與它四目相對,它瞄了我一眼,便轉身悠哉游走了。 游到池中央,它停住,再瞅我一眼,感覺似在罵我:「雞婆!」。拿出手機拍下這歷史瞬間,霎時有種頓悟。對岸涼亭的白色雕花圓頂,印照水面,幽浮如中秋殘月。

李寶春京劇

Image
 今天看四折戲,下半場的趙匡胤與京娘最好看,李寶春的唱腔渾厚,薑還是老的辣。 中場按票根抽獎,我中獎了,好開心!

中秋預吃

Image
 

華格納的崔斯坦和弦 政客御心術

Image
刁卿蕙專欄》華格納的崔斯坦和弦 政客御心術 - 海納百川 - 言論 (刊於9/20/2026 中國時報) 台北市立交響樂團推出《崔斯坦與伊索德》這齣德奥歌劇的顛峰之作,即使演出場地設計不佳影響音效、座位狹仄,階梯陡峭、廁所動線尤其考驗觀眾腿力…仍勉强入場,只因透過樂器和人聲集結的氣勢,方可領略華格納音樂的魅力。 19世紀歐人的視聽娛樂,不比現在的多元刺激,曾讓彼時貴族聽得神經衰弱、歇斯底里,甚至心臓衰竭的「華格納症候群」,已不復見。然而,誠如華格納心儀的哲學家叔本華所言「人的生命如同鐘擺,在痛苦與無聊之間擺盪」,政治亦然。曾因華格納的狂粉-魔頭希特勒,歐陸政治鐘擺一度從極右盪到極左,如今苦於經濟跌宕,鐘擺這下又盪回了另一頭,各地右翼勢力藉着「懷舊」的選民,挑起反猶、反移民浪潮,這次的震盪,因AI的推波,將會把鐘擺推到何種極端?始於1876年,專演華格納樂劇的拜魯特音樂節,今年適逢150周年紀念,文化政治論述煙硝味十足,已然是政治版圖變異的前哨戰。 文學巨擘托馬斯•曼曾嘆道:「《崔斯坦》是華格納所有作品中水準最高但又最為危險的作品,在其感性-超感性的狂熱、在其肉慾的昏昏欲睡中,的確蘊含了某些為年輕人所樂見的東西,這個年齡恰是受愛欲主宰的時期。」有情人終不成眷屬的「虐戀」劇情,旣不複雜也不深刻,一點《羅蜜歐與茱莉葉》,容或再撒幾滴《梁祝》之淚…所攪拌出的愛情靈藥,何以會讓彼時青年狂熱追隨? 據說超現實主義畫家達利臨死前還特别要求聽該劇的Liebestod《愛之死》。或許他希望藉此曲來扭曲死神的時鐘吧?這首歌劇史上最長的愛情二重唱之一,長逾40分鐘,歌詠欲仙欲死的熱戀,挑動了飛蛾撲火的情愫,渲染出一種與汝偕亡的末世感。本欲極簡的舞台設計,因複雜的線條切割,令人目眩;劇終時,滿天降下飛雪,經燈光投影,竟像是一團團的黑蠅,覆上散落的屍首,這個看似舞台設計的敗筆,竟切中了叔本華式的悲觀論,唯有死亡才能徹底解決情欲的鐘擺。 托馬斯•曼所感受到的「肉欲的昏昏欲睡」,顯然指的是華格納開創的「崔斯坦和弦」效果──這是音樂界公認粉碎調性和聲的濫觴。這個迷離的和弦貫穿整部歌劇,融進許多音節,一再重覆,懸而未決,直到結束。據說華格納把自己的不倫之戀投射到此部作品上;然而,違禁之愛雖強烈,至於讓彼時觀眾「應激」到情緒過載與神經失調? 現代神經科學與認知心理學,終於給出了答案,證實了華格納果然是...
Image
  今去看京劇“鍾馗”, 謝幕時只拍了一張照。劇情悲慘,佈景道具太真,太陰森。到劇場的路上,經過一家咖啡館,門口法式佈置頗美感。