TiAO's Petite Garden

  刁卿蕙專欄》台北雙年展接軌國際的低吟 - 海納百川 - 言論 （刊於3/2/2026 中國時報） 第十四届台北雙年展，主題《地平線的低吟》，展出72位不同族裔藝術家的作品，材質與媒介包羅萬象。誠如兩位德裔策展人所言：「在人類現行的存在狀態下，我不確定我們能否抵達任何意義上的地平線。」像是被蓋台充满雜訊的收音機，150件新舊作很努力地各說各話，受眾旣調不到清晰的頻道，只好任唏唏嗦嗦的低吟，訴諸官能。 一位法國女士以《富春山居圖》為靈感的作品，看似詩意；但當她表示是「將分離的主題轉化為充滿反思意蘊」時，就讓其作蒙上政治味了。熟悉元代畫家黃公望這幅長卷山水畫者，應還記得2011年大陸的「剩山圖」跨海而來與台北故宫的「無用師卷」合璧聯展的盛事。 德國策展人很直白地以這件法國人之作，提問台灣的文青：「為何我們在某些事顯然無法再修復時，卻一直試圖去修復它？」 再駑鈍的觀者這時也該明白這些老外們以藝術包裹的言外之意了。合璧富春圖，還其原貌，難道不是對原作的尊重嗎？修復兩岸情感， 難道不應是塑造我們共同當下的正義渴望嗎？ 某位台灣藝評家，是這樣看與展的台灣女畫家陳進（1907-1998年）的膠彩畫《野邊》（1934）：「…『趨近於酷兒』的想像…『女性凝視女性』的特殊同性情感空間。」所持的理由竟是：「當時她並未積極選擇進入婚姻，面對《野邊》中已進入母職的模特兒是否也有相同的情緒，值得品味再三。」 畫裡的女子在户外背著幼女，另個小女孩遞花過來，像是母女仨，衣著皆樸素，實在無法予觀者女女情的聯想。看席德進的畫說他是「凝視男性」没問題，因其同性欲望的確反映在他的男子肖像畫中。擅仕女畫的大家閨秀陳進，以女人入畫，天經地義。40歲成婚，育有一子的她，因丈夫支持，得以無後顧之憂，深耕藝壇，夫妻原本情深，只因她逾適婚期結婚就蒙上「酷兒」的曖昧？ 即使要服膺那兩位德國人的策展意志──「要讓台灣的地方歷史與全球的緊迫議題相連結」，難道就可以硬生生把陳進掰進西方的「酷兒論述」中嗎？ 「酷兒」是queer 的譯音，原文為「怪異」、「不適」。70年代就稱同性戀為queer，男/女同性戀和「怪異者」，並非同義，三者各有其不同的實踐，但都把自己看作邊緣化，離心的「古怪主體」。理論界對酷兒大致有兩種理解：有時指雙性戀或其他一些非傳統的性行為；有時統指對所有現存性别秩序的反抗。後者尤其難以界定，遭到顛覆...

這些天開始追劇《太平年》，對應近日美伊之戰，特别有感。戰火的可怕，在於“一視同仁”，覆巢之下無完卵。 對於那些天真地想“以戰止戰”，不惜納貢夥外族將自己家園變成“地獄”的人，深惡痛絕。“民主自由”與“和平”原可並存，何以成了不共戴天？ 台灣人真的得靠智慧辨明是非，不靠口號與掃把。 (2/28)   “我 見 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 ， 都 是 虛 空 ， 都 是 捕 風” （傳道書1:14) 他扯碎紅玫瑰，誌念恨與哀，且讓花瓣随風。 願以信與望編成蝶冠，留住芳香，充盈心中。

 上陽明山賞花踏青聽流泉，向知行合一的王陽明和蔣公致敬。 某些台人以今非古，簡直莫名其妙。時空異位，你/妳，可會知得比王陽明更深？ 行得比蔣中正更正？  （2/28/2026）已進步到民主的社會，總拿作古之人說事，忽視時空差異，以當今眼光全面否定前人功績，操弄族群對立，這是正義嗎？ 那些介入政治的”神職人員“，你/妳不代表全體信眾，遑論代言神。把“台灣尚勇”的海報貼在教堂裏的“神父”；228記念日當街下跪的“牧師”，這是屬靈的行為嗎？？ 辛亥樓 這個館内佈置很“羊春” 下午吃茶去 飯店外的裝置很好看 湯好喝 甜點喜洋洋 （巧克力做的獅面好精美，捨不得吃掉，放在紙上擺拍。）

讀譯進度：   2026/3/2,  卷五  p.60 另在  TiAO's Books   不定期 分享摘譯《慕善集》 Philokalia 希臘文意為 Love of the beautiful (美之愛），已有中譯書名《慕善集》，相當信達雅。 這部聖典是由東正教静修派作者群（4-15世紀），根據聖經所寫的靈修文本，共有五卷。我雖非東正教徒，每日讀譯這部屬靈典籍不輟，已逾三年，受益良多。 四卷譯畢，現進行到卷五。 （2026 2/20）我的單純信仰 我小學時即已受洗，卻一再脱離教會，尋尋覓覓半個世紀，接觸過各式宗教教義，我坦承除了聖本篤修道院，我不想進任何一所教會。對牧師或神父的講道，從未有過感動，更别提那些活躍於社交媒體上的「神職人員」了。 直到我接觸了東正教的聖典《Philokalia》（慕善集），我這才全心回歸基督。已逾3年，我每日不輟地研讀，邊讀邊譯，現已進行到第五卷。世上竟有人是如此地信，這樣地行！我深受感動，逐漸被千年前教父之智慧直接感化。 即使現在的我仍滿身缺點，信仰尚未精進，已然感受到豐沛的愛，與不可言傳之能量。在新年此刻分享我的每日靈修，或會招來野人獻曝之譏，卻還忍不住要「發表」（這是我的劣根性之一），希望對正在尋覓中的你有所幫助。 請相信「聖三一」-- 聖父 （耶和華），  聖子 （耶稣基督）， 聖靈 -- 這位三位一體最强大的真神，守其誡命，純潔身心，必得恩典。 「 勿執著於個別神蹟般的特例 ，而應遵循尊貴教父們的共識。如此，你必藉恩典獲得遵行律法者所蒙的賞賜。」 在這裏我不講教義（也不够格），只能分享我個人的每日儀式。 這套儀式是我為自己量身定作的， 三年多來，早晚兩次，無一日中斷與省略。你可依自身的狀況定下可長久執行的儀式。 （早禱） 1. 清晨梳洗頭臉乾淨。 2. 面對東方，迎向朝陽祈禱。固定的《主禱文》，加上出自肺腑真誠的感謝。接着 是誦念《耶稣禱文》。這兩段禱文都很簡短，卻是千年來所有基督教聖徒認證過的最强效「通關密語」。 3. 讀一頁聖經。我以中英雙語反覆誦讀《詩篇》與《箴言》。 （晚禱） 1. 燃起白蠟燭，安静身心，跪在神壇前，雙手合十，誦《主禱文》。 2. 吟唱一首我最喜愛的聖詩。 3. 取下自製的祈禱串珠（共65顆數珠），邊念《耶稣禱文》一句一數，共兩圈。...

  刁卿蕙專欄》隨著吉量 奔騰丙午陽火年 - 海納百川 - 言論 （刊於2/20/2026 中國時報） 2026年春晚，當56名年齡從5到12歲，身著民族服飾的孩子，隨著歌手周深純淨歌聲，一個個水靈靈地步上T台時，相信你同我一樣，心裡也漾出一圈圈溫柔的漣漪。 那匹名喚「吉量」的馬，颯沓如流星，輕點一圈圈的圓心，喚出少年的夢，拂去中年的塵，亮起耄耋的眼。它承載了人們各階段的境遇，有人早早遺失了屬於他的座騎；有人則珍藏記憶，在夜幕低垂時，仍不忘披星，召喚吉光片羽。 希臘神話裡的天馬珀伽索斯（Pegasus）據說蹄一踩地，就會湧出一股激勵人心的泉水，被視為文學的象徵。咱們《山海經》裡的吉量可更神了，它是隻通體雪白，眼若黃金，頸上飄著紅長鬃的神獸，騎上它的人可長生不死。不禁揣想，或許它紆尊降貴，選擇踏步人間，成了中國文學的守護，它一踩蹄常就是一汪深情，依偎文人，忠誠英豪，留下撫慰人心的印記。 馬兒在中國詩詞裡尤其是個要角，它的出現載負了人的各種情緒，寥寥幾字，從動作、嘶鳴、蹄聲、毛色、鞍具、轡頭，乃至韁繩、鞭子……點出場景，暗示主人的性格、心情、身份，也融合整首詩的色調。 今天的你我，只要識得中文，不管鄉音，都能看見吉量的金眼從古籍射出。跟著它飛躍古今，它令讀者精神不死，得以享壽千歲。在酷炙裡，胸臆自有煙橫水漫；在嚴寒中，猶聞柳外青驄；揚起鞭，即騁大漠，躍過風林；鬆開韁，即信步小橋，從容溪澗。 春晚的《吉量》，詞曲作者譚淇尹，四川南充人，與畫家常玉同故鄉，這位90後的音樂人，以簡筆靈動地畫出屬於今日中國的吉量，她說：「不希望它是高高在上的神獸，而應是『我親愛的小馬』。我想寫的不是被供奉的神獸，而是能蹚泥巴、追彩霞的伙伴」。她的歌詞滿載如慈母的深情凝視：「我的小馬一天一天長大，穿過凜冬和最沸騰的夏。吉量，我親愛的小馬，漫漫長夜你呀，抖一抖脊樑，吉量，當你路過他鄉最綿長的山崗，要掛我的月亮」。我們看到了曾經飽經風霜的中國，脫胎換骨，重生如孩童，雙眼清澈，挺直脊樑，仰視天際。 代表56個民族的稚子，來自西藏墨脱、新疆喀什、雲南西雙版納等地，當然也包括一名台灣原住民小朋友，他們穿上家族長輩親手一針一線繡製的傳統服飾，拿著一絲不苟考究的道具，各自騎上屬於自己的英俊小馬，在除夕夜，叮叮噹噹，驕傲地前來，陪伴全世界的華夏子民，招搖過春晚。我們看見一株生氣蓬勃的生命樹，在眼前扎根茁...

  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 (腓立比書 4：7） Bible Verse “And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus.” — Philippians 4:7 ✅ 🕊️ Latin Lyrics Pax Christi regnet in cordibus nostris, 願基督的平安掌管我們的心， Et amor eius sit vinculum nostrum. 願祂的慈愛成為我們的紐帶。 In luce tua ambulamus, Domine, 我們在祢的光中行走，主啊， Et cor nostrum invenit quietem. 我們的心靈得享安息。 Vox fidelium resonet in templo, 讓信徒的聲音在聖殿迴響， Laudantes te in aeternum, Deus noster. 永遠讚美祢，我們的神。 Caelum et terra plena sunt gloria tua, 天地充滿祢的榮耀， Et omnis spiritus te glorificet. 願萬靈都尊崇祢。 Sub umbra crucis requiescit anima, 在十字架的蔭庇下靈魂得安息， In te sola spes et pax aeterna. 唯獨在你裡頭有盼望與永恆平安。 Domine, dona nobis pacem tuam, 主啊，賜予我們袮的平安， Et custodi nos in caritate tua. 並保守我們在袮愛中。 Fiat lumen super animas nostras, 願光明照耀我們的靈魂， Et in perpetuum m...

  行為正直的，有公義保守，犯罪的，被邪惡傾覆 (箴言 13：6） 葛麗果聖歌，質感厚重單純，對於淨化平静心智，有大果效。 以拉丁原文跟着唱，非常簡單。把每個字母清楚發出，字尾後接的字若是母音開頭，則聯音。 a -啊 e- 诶 i- 吚 o-喔 u- 嗚 注意: h 不發音 （是的，跟日文字母很像。把它們念成法語連音就對了！） 約翰福音 14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 Latin Lyrics: Pacem relinquo vobis, Pacem meam do vobis. Non sicut mundus dat, Ego do vobis pacem. Cor vestrum non turbetur, Ne formidet umbram noctis. In lumine Dei requiescit anima, Et in fide manet cor purum. Audi, Domine, preces nostras, Et infunde pacem in corda hominum. Spiritus tuus super nos descendat, Et tranquillitatem sempiternam largiatur. Et cum angeli canunt in excelsis, Nos quoque laudamus gloriam tuam. Sit pax tua super terram, Et in corde fidelium floreat amor tuus. 我將平安留給你們， 我的平安賜給你們。 我所賜的平安， 不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁， 也不要懼怕黑夜的陰影。 在神的光中靈魂得安息， 純潔的心靈常存信心。 主啊，垂聽我們禱告， 將祢的平安傾注每顆心。 願聖靈降臨於我們， 賜予永恆寧靜與恩典。 天使在高天歡唱， 我們在此地頌揚祢榮耀。 願祢的平安覆蓋大地， 讓祢的慈愛在每顆信實的心中綻放。

  （2/23/2026） 刁卿蕙（Chinghuey Tiao）  是一位活躍於文壇與藝術界的跨領域創作者，身兼 作家、畫家、雕塑家 以及 藝術史講師 等多重身份。   以下是關於她的核心背景與成就： 1. 專業背景與教職 學歷：  獲有 舊金山藝術大學（AAU/AAC） 藝術碩士（MFA）學位，且畢業成績優異 。 教職：  曾任教於美國大學擔任藝術史講師，並獲得「教學評鑑特優」的殊榮。   2. 寫作與專欄 她以敏銳的觀察力著稱，長期為報刊撰寫評論與專欄： 專欄：  曾於美國《世界日報》開設 「刁觀點」 時論畫評專欄，亦是《中國時報》與《海納百川》的專欄作家 。 文學作品：  著有《天才的印記：常玉外傳》、《刁觀點》、《蕙草集》及《神秘花園紀》等書。   3. 藝術創作 領域：  涵蓋油畫與雕塑。她早期以傳統工法的 木石雕刻 見長，作品曾獲校內美展首獎；近期則多見其 油畫 創作，主題常結合基督宗教與奧秘觀照。 個人風格：  其創作風格被評論為「超越形式的凝視」，並經常在  udn部落格  與個人藝術網誌  TiAO's ART  分享作品。