TiAO's Petite Garden

（2006年緬甸行，寫了這篇遊記。今（2025/3/28）聞大地震，心驚不已，願“小木村拓哉”與影中人都無恙！） ----------- 《美感緬甸》 天冷了，把Thanakha收起來，等待下個夏天。那是緬甸女人的最愛， 研磨自當地的一種特殊香木， 加水和勻，成黃色膏狀，大太陽天不出門見人時， 我會在兩頰塗上，那讓我一整天都是好心情。會想起緬甸的陽光，帶著雞蛋花香的空氣。講究的緬甸人，每天早晚勤快地用真的香木，在石磨上加水研製成新鮮的粉膏，然後精心塗抹在兩頰和額頭上，有人還會巧手設計各式圖案，一朵花啦，一片葉，相當可喜可愛。注意到緬甸老嫗，膚色均勻，鮮有老人斑，可能歸功於這流行了將近兩千年的 SK II，防曬吸油，又可美白袪斑。普通人家買的是現成的粉盒。一盒才不到一元美金，可以用好幾個月。 入境問俗,再也沒比塗木香粉在臉上更教人愉快的了。在緬甸的那半個多月，我天天搽，兩頰上厚厚的兩坨，活像隻頰上有兩面日本旗的太陽鳥。沒人會笑話你,因為這裡的男女老少都是這樣塗的。我和M雇了一名導遊，就我們三人,沒有其他團友會側目我的「傳統」緬甸妝。我們的導遊，是第二代的華裔子弟，華語流利。二十來歲的他，清純未失，長得像個小號的木村拓哉。他陪著我們走遍了緬甸主要省份城市。我和M的行李一向精簡，可以直接上飛機，不用託運，省時省事。而他的行李竟比我們的還不像話-只有像書包一樣大小，且還是扁的！ 小木村的行頭，只有一雙拖鞋，兩件白長襯衫，外加兩大塊不同花色的布。天熱，換洗容易，花裙子隔兩天輪一次。大部分的緬甸男人是穿裙子的，他們幸好還擁有基本的判斷力，不會委屈熱帶的自己套上西裝褲，那委實不衛生。很man的M，顯然從沒想試過這種很舒服，但又有些娘的穿法。我在尼泊爾，泰國，印度都買過這樣的裙子，到處趴趴走。上衣，鞋子一換，可以從沙灘直接走進王室的國宴。長度及腳踝的一片裙，可以隨意，也可穿出高貴。如果對旅館的衛生不信任時，一攤，就成了豪華床單！ 與比我瘦又矮半個頭的小木村，一開始很生疏。而我們也與他保持一定的距離，知道熟稔易起輕侮之心，很多人是經不起考驗的。人在異地不得不有戒心。但日子一久，對同文同種好教養的他，竟有了像家人一樣的親切。他對我們不僅放心還帶著孺慕，除了提到翁山蘇姬時，會用「國父的女兒」作隱語外，其他知無不言，包括他的情史。談到緬甸姑娘們對他的癡戀，那雙清澈的眼，不自覺地，習...

 

 這兩天空氣品質很糟，到山上去呼吸純氧。

 拜偶像，多神崇拜，是基督教最大禁忌，向來被世人批評為一神教的“排他性”。 以一杯純水作比喻好了，任何元素，無論量多或少，只要掺進來，即使入口時感覺不錯，那水已不再純淨了。人的口味只會愈來愈重，雜質愈加愈多，最终傷害的是自己身心。 基督信仰純淨無比，無需人們再去添加其它教義。偶像崇拜之害在於：經由有形的人造物，必定淪為人慾所操作，邪靈更易附着為惡。 （詩篇19章7-9節） 耶和華的律法全備，能甦醒人心。 耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 耶和華的訓詞正直，能快活人的心。 耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔淨，存到永遠。 耶和華的典章真實，全然公義。 敬畏耶和華是智慧的開端，信者會從一開始的“敬畏”，從害怕被懲罰，逐漸喜愛祂所立下的誡命，“愛”會愈來愈深，自然而然地遵守，並希望進一步實踐美德。 祂所立下的誡命，“大道至簡”，道理實在簡單明白，没有任何的晦澀難解，全是為了人的安身立命所設想。

（3/21）小提琴家黃詠雩，中提琴家王千玳，演出舒伯特的《魔王》， 台灣作曲家溫隆信的《雞犬升天》、捷克作曲家馬替努的《三首牧歌》，以及亨德爾/哈爾沃森的《帕薩卡利亞》。 雩 （音玉 ） ， 《爾雅．釋天》：「螮蝀謂之雩。螮蝀，虹也。」 當詠 雩 以德文朗讀歌德的詩，我在 黑色裏 看到了 彩 虹 ； 兩位 才氣横溢的 年輕音樂家，忘情投入其所愛，多美好的青春畫面！ 音樂會後又來到老地方看畫，順便下午茶，前面的背影是誰？好看：）  

2025 / 03 / 21   09 : 34 今早收到一位曾修過我課的洋學生來函，太可愛了！ 在這裏分享信的部份内容，還有他附的教科書照片，20年了，他居然還留着！人生實在很奇妙， 感謝神他過得這麽好，不但畢業於名校，還在理工專業頭角崢嶸，有個5個月大的女兒， 妻子還是台灣人！太開心了！   ...I still think of your great class very fondly! I am pleased to share that I still have both my textbook (photo below) and occasionally - even years later - current collaborators will mention they have accidentally stumbled across my old final paper on comparing Eastern/Western landscapes (Fan Kuan and John Constable, specifically)! I can't believe it's been almost 20 years ....  ......我仍然非常懷念您那堂很棒的課！現在還留著我的教科書呢（照片如下），而且偶爾--甚至多年之後--現在的合作者會提到他們偶然發現了我以前的期末論文，是關於東方/西方風景的比較（特別是范寬和約翰-康斯特勃爾）！真不敢相信已經過了將近 20 年 .... ---------- 找找看，他的文章是哪一篇？   comparing Eastern/Western landscapes (Fan Kuan and John Constable） 刁卿蕙的藝術: Anthology (優選學生期末論文) (以下是他的簡歷，Sean 是左邊那位。他們的工作特有意義，在此予以表揚：） Sean Wihera Vice President, Business Development and Partnerships , Clarity Movement Profile / Bio: Mr. Sean Wihera is the Director of Business Development...

  《一個人的教堂》之6

 今3/19 大寒，出門，遇二孩奔來，相見甚歡。

2. "權力越是絕對－撒旦離他越近" --------- 這不僅對宗教而言，屬世政體亦然。人類歷史就是一個個追求絕對權力的興替史，因人的本質敗壞，神的歷史也跟着變動。 一路走來，愈來愈多有識者赫然發現，民主與專制，都不過都是人造的名詞，以人的有限視角來因應肉身欲念而生的“體制“，終將殊途同歸，腐败的快慢，只是時間的問題。 走了一匹狼，來了一隻虎，虎走了，當權者會再造一隻更强悍的獸。 Chekhov以文學呐喊出人類永遠無解的困境，道出整個世界其實就是個《六號病房》的真象。 高呼靈魂自由，讓它堅不可摧，而投入改變體制者，會發現他自以為的革命，只不過是换了張病床。無論民主或專制，都治不了人的精神饑渴與躁鬱。 人需要“刺激“來肯定自身的存在價值，這是人性的defect, 一種無可救药的缺陷。革命與造反，是最便宜的鸦片，短暫的銷魂後，就是被抽乾精力的萎靡。 青少年常成為野心家奪取政權的馬前卒，這是必然。科學家早已指出青少年的腦前额葉得要到2，30歲才可能長好，欠缺理智，是青少年的defect。而無良政客就是利用這個先天不足的盲點，蒙上黑布，牽着他們的鼻子走。很多人從此走成了暗黑的靈魂。 無論政治體制與時代為何，社會從不乏精神失常者，從不缺憤怒的青年，懷憂喪志的中年，和沮喪無助的老年。其處境是否人道，端賴其所處之地的政權之經濟利益分配。 認清這點的人，就會把生命的重心轉向追求靈魂的安定，而不是一味仰賴改變外在的體制來獲取想像中的自由，像隻追着尾巴原地繞圈的傻狗。 只有先求身心的安定才有可能培養出自由的靈魂。而一個自由的靈魂，無論處在何處何種政權體制下，都有能力活出最美好的自己，對萬事萬物都能處之泰然，甘之如貽。 由是，尋求一種不被人欲所污染的“信仰”， 還其清白潔淨，恢復人的神性，讓人在現世即可在萬物中，感受神的臨在之美，在心中建立起神國，地上的天國就自然而然地出現了。 意圖藉推翻一個有效的社會體制來改變自己的内心狀態，已被一再證明無效。人的歷史血流成河走到今天，必須换種思维了。 (2025/3/16) ----------- 1. 「耶穌傳福音的意義極大，可能相當於古聖先賢們努力的總和。僅僅是傳揚一個“愛”字，就值得給予最高的評價（這裡，我會把保羅傳的福音，也併入耶穌的事業來看）。」---摘自某格主之文。 --------- 我同意這段論述，但你執拗地以舊...

 （2025/3/15 留言記錄）

  所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。                             我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃 。 （ 約翰福音 10：7，8）    （2024/9/30）留言記錄 信仰給了人”離苦得樂“的可能途徑。靠冥想的覺察來修煉自身，與靠”懺悔、告解與祈禱“的方式來效法道成肉身的基督，其實是殊途同歸的，都是在喚醒人與生俱來的神性。 基督教靈修派也非常重視冥想，這與禪宗直指本性，其實是同個道理，方法也類似。這給智性較活躍的人，提升更高視界的能力。得著純淨神性的人，他的心就會是天堂，神自然就內住了，不必等到死後進神國才與祂同住。 方法很簡單，守誡命，實踐美德，祈禱，神就會接近了。 我畫過一圖拿來當每日晨讀的卷頭。羊代表在冥想之山上由智性放牧的思想。這頭羊要需要牧羊人的導引與照顧，一道安全的門，因為羊本身的力量實在有限。“祈禱“就是在跟強大的聖靈交流，灌注自身能量，許多的苦自然會消散。 當我們被許多不快的往事干擾時，練習抹除， 不讓那些事纏繞，不讓它們印記在智性上，保持智性的清潔，靈魂自然會愉悅向光，人生就不易陷入黑暗。 說得容易，我自己也還在努力。然而，我一旁有--天父，基督、聖靈--三位一體的上帝，可依靠，而你只靠自己，會很辛苦的。 （歡迎閱讀我個人的經驗談 《一個人的教堂》1-5） --------------------------------- （2025/3/5 留言記錄） 我非解經家或神職人员，但我知道讀經時不可只按字面意義，得讀整個文本，才可能有些了解來龍去脈。 耶稣怎會無端诅咒無花果樹? 請讀馬太福音21章，是的，整章！ 而非只挑出第19節望文生義，質疑祂的品格與修養。 之前，祂才把變成賊窝的聖殿清理乾净，行了一個又一個的小神跡，而那些“大祭司和文士”仍不信祂。跟随祂的信徒中，有些心中也並非如外表那般忠誠。 他往返兩回，經過同棵無花果樹，看它枝葉茂盛卻一顆果子也没有，祂生氣了，罵了那樹。接着这樹馬上枯萎了。這又是一個祂行的小神迹，再次提醒門徒祂所具的神力，祂是連兒童們都看得明白的彌賽亞，怎麽連你們都還生疑？ 這只是我個人的...

  今天冒大雨出門看書，順便下午茶。 前天大太陽出門賞園，順便下午茶。

 今天的音樂會是鋼琴家陳芝羽和于凡四手聯彈，曲目包括《睡美人圓舞曲》，《花之圓舞曲》和布拉姆斯的《愛之歌圓舞曲》。黑白键上，四手聯缀了錦簇花團，聽各色花瓣繽紛，或盛放，或飄零，有暗香浮動，有濃鬱芬芳，更有藤蔓糾葛纏綿。 最後的曲目是台灣音樂家劉聖賢所作的《含笑花--第二樂章》，這是第一次聽到，有些驚訝其細緻，較諸西方古典名曲毫不遜色，含笑花微微綻放，一種東方式的含蓄之愛，在心弦低迴，餘韻幽然。 氣質典雅的陳芝羽老師簡介圓舞曲歷史。 之後，又回到老地方之一，練習二口聯啖。

  （前言：十多年來經常有人在我個人的blog點閱這篇文章，今天就放上來吧。）

  今早看到幾乎掉光葉的檸檬樹蹦出幾顆花苞！       分株成功的蒜香藤，昨天才給她鬆土，今早就新展了幾片嫩芽給我看，好開心！ 也自拍一下吧！