靈魂自由的根本
2.
"權力越是絕對－撒旦離他越近"
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這不僅對宗教而言，屬世政體亦然。人類歷史就是一個個追求絕對權力的興替史，因人的本質敗壞，神的歷史也跟着變動。
一路走來，愈來愈多有識者赫然發現，民主與專制，都不過都是人造的名詞，以人的有限視角來因應肉身欲念而生的“體制“，終將殊途同歸，腐败的快慢，只是時間的問題。
走了一匹狼，來了一隻虎，虎走了，當權者會再造一隻更强悍的獸。
Chekhov以文學呐喊出人類永遠無解的困境，道出整個世界其實就是個《六號病房》的真象。
高呼靈魂自由，讓它堅不可摧，而投入改變體制者，會發現他自以為的革命，只不過是换了張病床。無論民主或專制，都治不了人的精神饑渴與躁鬱。
人需要“刺激“來肯定自身的存在價值，這是人性的defect, 一種無可救药的缺陷。革命與造反，是最便宜的鸦片，短暫的銷魂後，就是被抽乾精力的萎靡。
青少年常成為野心家奪取政權的馬前卒，這是必然。科學家早已指出青少年的腦前额葉得要到2，30歲才可能長好，欠缺理智，是青少年的defect。而無良政客就是利用這個先天不足的盲點，蒙上黑布，牽着他們的鼻子走。很多人從此走成了暗黑的靈魂。
無論政治體制與時代為何，社會從不乏精神失常者，從不缺憤怒的青年，懷憂喪志的中年，和沮喪無助的老年。其處境是否人道，端賴其所處之地的政權之經濟利益分配。
認清這點的人，就會把生命的重心轉向追求靈魂的安定，而不是一味仰賴改變外在的體制來獲取想像中的自由，像隻追着尾巴原地繞圈的傻狗。
只有先求身心的安定才有可能培養出自由的靈魂。而一個自由的靈魂，無論處在何處何種政權體制下，都有能力活出最美好的自己，對萬事萬物都能處之泰然，甘之如貽。
由是，尋求一種不被人欲所污染的“信仰”， 還其清白潔淨，恢復人的神性，讓人在現世即可在萬物中，感受神的臨在之美，在心中建立起神國，地上的天國就自然而然地出現了。
意圖藉推翻一個有效的社會體制來改變自己的内心狀態，已被一再證明無效。人的歷史血流成河走到今天，必須换種思维了。
(2025/3/16)
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1. 「耶穌傳福音的意義極大，可能相當於古聖先賢們努力的總和。僅僅是傳揚一個“愛”字，就值得給予最高的評價（這裡，我會把保羅傳的福音，也併入耶穌的事業來看）。」---摘自某格主之文。
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我同意這段論述，但你執拗地以舊名詞「極權」來定義已進化的中國，將屬靈的基督援引至推翻屬世的政權，這就不對了。
閣下經常自稱是基督徒，而你的作為，在我看來，卻是敵基督的，因為你利用耶穌之愛來支持你的偏狭論點。這只會讓許多理性者遠離基督信仰，令曾受過洋教之罪的中國人，更畏之如蛇蝎。
不可否認的是，許多新教成員的的確確負有顛覆他國政權的「使命」，這與耶穌基督之愛是八竿子打不着邊的，這是撒旦的作為。
基督「新教」教派林立，各吹各的號，都打着真理的旗帜，更要命的是，他們狂熱積極地介入屬世事務，服膺俗世政權，為政客抬轎，已然悖道，嚴重亵瀆。假先知/假傳道不再需要满街跑，群魔輕易地亂舞於無遠弗届的網路世界，身處末世，能不慎乎？
「基督是教會的頭，教會是祂的身體」（以弗所書一章22-23），然而，有許多正信的基督徒已無法走進教會/教堂，因為基督並不在那裏。
為了讓更多人了解基督福音，我認為可行之道，是恢復個人的屬靈追求，重新找回單純簡樸之信。為免被假信的“大祭司“誤導偏離正道，我必须援引一段經文：
馬太福音 18:19-20 ：我又告訴你們，你們當中若有兩個人，在地上同心為甚麼事祈求，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們中間。
亦即，簡單素樸的「個人崇拜」，更容易與三位一體的基督（聖父，聖子，聖靈）連結到，而非必須仰赖團體。基督就是你的頭，你就是基督的身體，你就是教會。
我個人相當推崇天主教與東正教的静修派，其傳統雖也曾捲入污濁政争，但這一派可谓是最接近基督原初精神的了。由經過檢驗的蒙福聖徒（必然已不在人世）之言，來帶領每個信徒從自身做起，遵行神的誡命，實踐神所喜悦的美德，得到今世與來世的祝福，就必得要遠離地上政治，不給撒旦作工的機會。
過去的我好論屬世議題，現已逐渐在戒除，免予人傲慢之口實。今天看到你拿耶稣基督作幌子，必須來此留言，為我所愛的基督辯護，這應是祂所允許的。
（2025/3/14）
