TiAO's Petite Garden

 今天的音樂會以琵琶搭配吉他、鋼琴、和吟唱，音樂家們知己知彼，默契十足。不過，我承認我只對琵琶家鍾玉鳳的那首自創曲《巢》共情，她養了隻鳥，這讓我代入感很强，聽到了人鳥相依的愛與温暖，嘈嘈切切的幸福。 這是第二回聽鍾玉鳳 ，除了欣賞她高超的彈奏技藝與創新的勇氣，還喜歡她的快智幽默，與那股對音樂的醉心與投入。浮萍人生似水流， 何苦愁悶川邊柳，但以琵琶為舟楫，漾碎月光清波裏。 （註： “浮萍人生似水流， 何苦愁悶川邊柳” 可能是太宰治寫的。浮萍，語出曹植。“但以琵琶為舟楫，漾碎月光清波裏” 是我的續刁。） （會後，和他回到我們的老地方。又有陌生人讚美我的頭髮！不同的人，兩次！）

刁卿蕙專欄》從《萬中選一》看人類心智被AI同質化危機 - 海納百川 - 言論 修改文章 （刊於 1/26 中國時報） The Last of us《最後生還者》是2023年HBO 的扛鼎之作，描述被真菌感染的人類變成僵尸食人魔，只有孤女艾莉免疫，她與中年喪女的男子喬爾一路逃亡，驚悚中有悲壯，第一季大獲好評。即使末日只剩下一男一女，觀眾也不擔心情同父女的他倆感情會變調，因為艾莉是個女同性戀者。 Apple TV去年底開播的Pluribus《萬中選一》，佳評如潮。故事借用了《最後生還者》的架構──人類被神秘病毒感染，僅13人免疫，其中一位女性將挑起拯救世界的大任。她，卡蘿，美國白人，是個女同性戀者，暢銷言情小說家，因小時候被母親强制矯正性别，造成不可磨滅的心理創傷，這合理化了她的爆躁脾氣。 她的敵人是集體心智—We（我們），片名Pluribus即出自美國國徽上的拉丁格言E pluribus unum，象徵多元文化的融合與統一。但，這回的We跳脱醜惡變種窠臼，是個善的合體。 於是卡蘿就成了劇裡的最壞胚子。在We破解其免疫前，只能盡力滿足她的各式要求。儘管劇情薄弱，Apple TV以「世界上最痛苦的人必須拯救世界以杜絕快樂」這句矛盾修辭，賦與此片哲學深度：當所有人變得同質同步，互通所有知識與技能後，人的意義何在？為了保持自身的獨特性，一個人能挺到何種程度？在AI火速進化，人機合體的新物種悄然成型的今天，此片多少也譏刺了現代犬儒主義，但更值得探討的是其性别的潛台詞。 卡蘿所寫的棉花糖式羅曼史小說，表面是異性戀，只有她和已逝的愛人，才知真正的男主角其實是個女人。We洞悉她的慾念，派遣來的陪同──佐西亞，即是依其夢中情人樣貌所定制。當We受盡桀頑的卡蘿折騰後，不得不對她採隔離策略；卡蘿的「獨特」性在陷入全然孤獨後，開始崩塌，没幾天就在地上以白漆寫下了Come Back，召喚佐西亞回來。 卡蘿住的新墨西哥州，是1947年「羅斯威爾UFO事件」的所在地，刻意呼應了女同性戀在人類文化史的異質邊緣性。這裡除了有外星人博物館，還有喬治亞•歐姬芙（1887—1986年）美術館。被譽為美國現代藝術之母的女畫家，以「花朵微觀」畫風著稱，盛放的花心總予觀者女陰的聯想。歐姬芙雖有異性伴侣，但有不少人以其畫作與言行穿著，推測她可能是同性戀或雙性戀。 卡蘿隨意取走了歐姬芙美術館牆上的一幅畫，掛到自家客廳...

連日陰雨，今放晴。和他一起吃烤鴨、逛花園、曬太陽、到圖書館、買菜，路過教堂，進去禮敬，感謝主豐美的賞賜！  這棵樹叫“第倫桃” 第二盤有外帶（但把脆皮先吃掉了：）  感謝神的賞賜! 

  1/18/ 2026  復興劇院推出《 望江亭》。顏雅娟的唱功一如旣往 舒展自如。 意猶未盡，上網找到了一段影音，看看昔日名旦的風采： 【张派·望江亭】西皮流水 赵秀君 姜亦珊 张君秋_哔哩哔哩_bilibili

   刁卿蕙專欄》波希 蔡依林 慾望守護者 - 海納百川 - 言論   （刊於1/17 中國時報） 刁卿蕙專欄》波希 蔡依林 慾望守護者 （1/17/2026 刊於中國時報） 到西班牙馬德里的普拉多美術館，除了看畫家哥雅的作品，還有一件鎮館之寶不容錯過，那就是荷蘭畫家波希的作品《人間樂園》。這幅完成於15與16世紀間，繪在橡木板上的三聯油畫，據說是在畫家死後一年才被命名為The Garden of Earthly Delights。500多年來，這幅畫引發的爭議，實屬罕見，畫家生平不可考，亦未留下隻字片語，過去只有受過神學教育，熟悉中世紀基督教寓意傳統的男性菁英方具有「解碼權」。 如今波希畫作裏的奇異生物、性、暴力、音樂刑具所「内化了罪的語言」，已然失去了宗教的重量，每個觀者都可愉悦地欣賞那幅中聯，不再構成神學上的犯罪。 這幅畫最近因蔡依林演唱會再度受到注目，以《人間樂園》内容為主軸，所呈現的視覺衝擊，令不少觀眾感到不適。暫擱「磁場紊亂」與「陰間美學」這類主觀論述，自現場流出的眾多短視頻，或足以探索這場「真人秀」的本質。 當觀者立於波希長寬僅220 cm × 389 cm的三聯畫前，面對構圖繁複、淫亂、不潔的畫面，相信少有人會感到負面情緒，除了處於博物館類神殿的安静場所，使人平心静氣之外，畫作本身線條之精巧，用色之輕靈，令最右的那幅本應陰鬱的地獄，也散發了寧静的詩意。 觀者依自己的步調，由左到右，細究品味，不驚不懼，因為畫裏頭最大的怪物也不過巴掌大，構不成威脅。波希失序的想像力，被安全地納入現實的秩序中。 反觀蔡團隊依樣畫葫蘆的秀場，萬人齊聚室内尖叫，在聲光重度刺激下，人心躁動，這時加上紛紛出籠的巨獸與大型偶像，觀者被迫捲入一個異質的失序視域。 波希式的醜怪美學被具像複製與放大，立體化了啟示錄中那段對地獄與罪的描述：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」 當場被「應激」的觀眾，被譏為磁場耗弱才會卡到陰；在我看來，那些人反倒是心性較具自覺者，在無力抵抗群體「歇斯底里」效應時，所產生的求生本能，心理上抗拒自己成了祭壇上的無辜犧牲。 這場秀，某種程度上的確挪用了生態女權主義的語境，以藝術手段設下祭儀，力圖恢復「男史」形成之前的古代女神崇拜。肉欲横流的赤辣...

  刁卿蕙專欄》波希 蔡依林 慾望守護者 - 海納百川 - 言論   （刊於1/17 中國時報） 愈來愈喜歡曬太陽。今天看京劇前在湖邊扎實地曬了半小時。上下場四折戲，有新秀也有我喜歡的“老將”, 看不厭的傳統劇碼。 中場休息時，滑手機看到中國央視的文宣力挺蔡依林的表演，並謂之“蘊涵中華文化”, 硬是把那條巨蟒掰成補天的女媧時，只能付諸一笑。怎麽兩岸還没統一，兩邊的娱樂圈先沆瀣一氣了?   三粒向來抹黑中國不手軟，怎麽為了蔡的9億秀，也甘奉女媧為祖媽了？ 希望蔡在中國14個城市表演後，所得的票房可雨露均霑到令深綠媒體捐棄成見。怕的是，吃飽喝足後，有了力氣，故態復萌，反撲更甚。 中國官方媒體，好像並不把民族大義與導正民風放首位， 我也就不再杞人憂天了。 看我的京劇吧，裏頭的忠孝節義，善惡分明，一如寒冬裡的陽光，難能可貴的稀缺。 廖亮慈飾鐵扇公主，唱腔佳，身段美，文武雙全。

  今天的三重奏 音樂會後，谷歌了一下 大提琴家陳建安這個有趣的靈魂，引述他的一段話： 「人生的過程有如樂章的分配、看似有計畫性的成長、但靈性上的昇華、是需要自由的創造力、終究才有感動音樂的永恒」  感謝 天賦卓越的音樂家們 在這愈趨冷峻的世界，帶來這 碗 滋補心靈的 好湯。

  （1/11）我並未種它，它自己跑來的！看着小盆發小綠芽，有些好奇，就留下來了。 剛剛問了辨識植物的app， 才知它中文名是“血桐”--流血樹， 英文名之一是  David's heart（大衛之心）！ 註： David 是聖經詩篇的主要作者。 血桐 （ 學名 ： Macaranga tanarius ，英語： parasol leaf tree [ 3 ] ），別稱 流血桐 、 毛桐 、 山桐子 、 橙桐 、 橙欄 、 紅合兒樹 ，以及 帳篷樹 等 [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] ，為 大戟科 血桐屬 植物 [ 4 ] 。 血桐英語名另有：elephant's ear、blush macaranga、nasturtium tree、 David's heart 和 heart leaf 等等 [ 7 ] 。血桐的英文名稱 elephant's ear ，源自於血桐的葉形狀似小象的耳朵 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 。而當血桐的樹幹表面受損時，流出的樹液及髓心週圍經氧化後會轉變成血紅色，狀似流血一樣，故而得名 [ 8 ] [ 9 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] 。 血桐的葉可作為動物的飼料，而木材則可供作建材、火柴及火柴盒之用 [ 11 ] [ 15 ] 。

 本以為此闊葉株入冬可能就不行了，任它窩在小園角落，未料它愈發健美。 寒冬季風折損了它幾片葉，綠繡眼在它頭上拉了幾坨，有點心疼。今陽光普照，就幫它洗了個澡，搬進室內過冬。 把它安置在窗邊，陽光中，它隨著微風顫動，好像很開心。 也把昨天的美食po 上，給自己看☺。享受不在花錢多，誠哉斯言。

（2026/2/23）每日練琴到平原期，進步雖不似之前，仍是喜愛，再接再勵！（感謝張議中老師在網上的無私教學，受益匪淺，敬祝新年平安喜樂！） 有天它也將答出 那題無可轉圜的賦格 依自己的音步 四野風來，踅過 傳 說 中的林間岔路   踽踽，躊躇 心 -- 依然要求愉悦 且先，步上玉階 輕扶釉黑欄竿 從最低的枝椏稍 悠悠，採擷月光 一朵朵，兜個滿懷 然後，串成銀色花冠   戴上，探照   那條最濃鬱的深徑     （  9/3/2025  記鋼琴運到畫室） ---------- 市售的鋼琴燈又貴又難看，給自己設計了個鋼琴燈，加上頂燈的光源，看譜就清晰了。 燈架原掛着的復古鐘，壞掉之後，挪往小園裝飾，指針固定在永恒的8，頗悦目。 不久前，這盏燈通過地震測試，那條電线拽住它，安然未傾。 除非外出，每天雷打不動練琴；固定下午3-5點彈，不擾鄰。

刁卿蕙專欄》站在巨蟒頭上的蔡依林 驚嚇了梅杜莎 - 海納百川 - 言論 （1/6/2026 刊於中國時報） 「呷飽未？」仍是今天閩南鄉親見面的招呼語，古早人能吃飽一頓飯就是叨天之幸，填飽肚子是生存的最基本訴求。「無它乎？」則是關乎人身安全的古代流行語。它，是蛇字的古體。都市叢林，蛇藏在人心，今人只默認，不會白目到以「没蛇吧？」來相互問候。 近日蔡依林演唱會，女藝人站在蠕行的巨蟒頭上出場，嚇壞不少人。這條「它」，公然挑逗起人類最深的恐懼。一時間各式附會之詞如梅杜莎的蛇髮亂躥，有以弗洛伊德與榮格派經典的心理分析為女神站台者，謂之女性自覺抬頭。 且不論號稱斥資九億的舞台效果與美學表現，這場以Pleasure（歡愉）為主題的表演，將基督教七宗罪視聽化，的確强烈刺激到了受眾的感官。眼不見為淨，不去買票看就得了唄，可打開手機硬是充斥了它的短視頻，能怪「善男信女」咕噥兩句嗎？ 遠在基督教傳入中土前，在聽說失樂園的神話之前，先民就已經很怕「它」了，這種恐懼是人類與生俱來的意識；西方詮釋學，尤其是心理分析派抓住了這個恐懼，1920年弗洛伊德的論文《超越唯樂原則》，為人類的創傷性神經症(歇斯底里)構建學術理論，他提出了「强迫重複」原則，指出人的本能要求重複以前的狀態，要求回復到過去，以通過回憶來建構真實，這套理論如今不僅被視為過時有害，且具遺毒。 回憶與建構在本質上即是重複。回憶本身之真實性已不可靠，糟糕的是，射了亂箭之後，再漫天援引各式神話、傳說與文化現象來畫靶以圓其說。弗洛伊德本人對此也曾透露不安，他意識到人們經回憶重新複製的事物，再由精神分析家構建的初始場景，很可能與它的原型已毫不相干。 舉希臘神話裏那顆女妖梅杜莎的頭為例吧，蛇髮、吐舌為其特徵，她活着時，任何人一旦直視她就會化為石頭；梅杜莎被殺後，雅典娜把她被割下的頭裝飾在自己的盾牌上。西元前五世紀的一尊無頭石雕，因胸前刻有梅杜莎頭像，而被確定是雅典娜女神。這類圖像不僅出現在歐洲等地，在南俄草原的工藝品上也經常見到。 其由西向東的傳播可追溯到與中國鄰近的阿爾泰山地區，梅杜莎的蛇髮逐漸演化成薩珊王朝式的聯珠紋飾。六世紀末，在中國陕西境内出土的李和墓石棺蓋上發現多個獸首雕刻，包括野豬頭和與梅杜莎極相似的人面頭像。有學者據此推論這可能是西方古典傳承的遺緒。在敦煌石窟亦發現不少天王壁畫和泥塑像，常以類似梅杜莎的頭像來裝飾胸前鎧甲圓護部位...

  這個熱水瓶用了好多年了，保温特佳，中看又中用。 那兩隻雖中看不中用，但特暖心！ （雖然大乖把那個杯耳砸壞了，還是喜歡它，續用）

 這九顆檸檬久久不掉，由綠轉黄熟，今早只得動手剪下。現摘現喝，不加糖，不酸，好喝！

這個室內樂團取名「土撥鼠」，據鋼琴家陳昭惠說，因為成員都是畢業於台灣音樂系的「土博士」。 看簡歷發現其實有隻土撥鼠是留過洋的--大提琴家陳昱翰頂着師大博士學位，也到紐約修了個碩士學位。 這些年看到台面上的台灣音樂家多是系出歐美名門，個個學歷響叮噹，同門師兄妹相互提携，這群土博真得靠實力才能在彈丸之地，拼搏出立足點，所以格外令吾人尊敬。 他們所呈現的孟德爾頌，和啃過洋木頭的groundhogs 可有差異？我閉眼聆聽，不論土洋，囓齒的聲痕似無二致。或許只有耳朵特刁的專家才能道出其中的nuance（精微差異）吧？