這些天開始追劇《太平年》，對應近日美伊之戰，特别有感。戰火的可怕，在於“一視同仁”，覆巢之下無完卵。 對於那些天真地想“以戰止戰”，不惜納貢夥外族將自己家園變成“地獄”的人，深惡痛絕。“民主自由”與“和平”原可並存，何以成了不共戴天？ 台灣人真的得靠智慧辨明是非，不靠口號與掃把。 (2/28) “我 見 日 光 之 下 所 做 的 一 切 事 ， 都 是 虛 空 ， 都 是 捕 風” （傳道書1:14) 他扯碎紅玫瑰，誌念恨與哀，且讓花瓣随風。 願以信與望編成蝶冠，留住芳香，充盈心中。
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陽明山踏青懷古
上陽明山賞花踏青聽流泉，向知行合一的王陽明和蔣公致敬。 某些台人以今非古，簡直莫名其妙。時空異位，你/妳，可會知得比王陽明更深？ 行得比蔣中正更正？ （2/28/2026）已進步到民主的社會，總拿作古之人說事，忽視時空差異，以當今眼光全面否定前人功績，操弄族群對立，這是正義嗎？ 那些介入政治的”神職人員“，你/妳不代表全體信眾，遑論代言神。把“台灣尚勇”的海報貼在教堂裏的“神父”；228記念日當街下跪的“牧師”，這是屬靈的行為嗎？？ 辛亥樓 這個館内佈置很“羊春” 下午吃茶去 飯店外的裝置很好看 湯好喝 甜點喜洋洋 （巧克力做的獅面好精美，捨不得吃掉，放在紙上拍照留念。）
我們的馬兒「吉量」
刁卿蕙專欄》隨著吉量 奔騰丙午陽火年 - 海納百川 - 言論 （刊於2/20/2026 中國時報） 2026年春晚，當56名年齡從5到12歲，身著民族服飾的孩子，隨著歌手周深純淨歌聲，一個個水靈靈地步上T台時，相信你同我一樣，心裡也漾出一圈圈溫柔的漣漪。 那匹名喚「吉量」的馬，颯沓如流星，輕點一圈圈的圓心，喚出少年的夢，拂去中年的塵，亮起耄耋的眼。它承載了人們各階段的境遇，有人早早遺失了屬於他的座騎；有人則珍藏記憶，在夜幕低垂時，仍不忘披星，召喚吉光片羽。 希臘神話裡的天馬珀伽索斯（Pegasus）據說蹄一踩地，就會湧出一股激勵人心的泉水，被視為文學的象徵。咱們《山海經》裡的吉量可更神了，它是隻通體雪白，眼若黃金，頸上飄著紅長鬃的神獸，騎上它的人可長生不死。不禁揣想，或許它紆尊降貴，選擇踏步人間，成了中國文學的守護，它一踩蹄常就是一汪深情，依偎文人，忠誠英豪，留下撫慰人心的印記。 馬兒在中國詩詞裡尤其是個要角，它的出現載負了人的各種情緒，寥寥幾字，從動作、嘶鳴、蹄聲、毛色、鞍具、轡頭，乃至韁繩、鞭子……點出場景，暗示主人的性格、心情、身份，也融合整首詩的色調。 今天的你我，只要識得中文，不管鄉音，都能看見吉量的金眼從古籍射出。跟著它飛躍古今，它令讀者精神不死，得以享壽千歲。在酷炙裡，胸臆自有煙橫水漫；在嚴寒中，猶聞柳外青驄；揚起鞭，即騁大漠，躍過風林；鬆開韁，即信步小橋，從容溪澗。 春晚的《吉量》，詞曲作者譚淇尹，四川南充人，與畫家常玉同故鄉，這位90後的音樂人，以簡筆靈動地畫出屬於今日中國的吉量，她說：「不希望它是高高在上的神獸，而應是『我親愛的小馬』。我想寫的不是被供奉的神獸，而是能蹚泥巴、追彩霞的伙伴」。她的歌詞滿載如慈母的深情凝視：「我的小馬一天一天長大，穿過凜冬和最沸騰的夏。吉量，我親愛的小馬，漫漫長夜你呀，抖一抖脊樑，吉量，當你路過他鄉最綿長的山崗，要掛我的月亮」。我們看到了曾經飽經風霜的中國，脫胎換骨，重生如孩童，雙眼清澈，挺直脊樑，仰視天際。 代表56個民族的稚子，來自西藏墨脱、新疆喀什、雲南西雙版納等地，當然也包括一名台灣原住民小朋友，他們穿上家族長輩親手一針一線繡製的傳統服飾，拿著一絲不苟考究的道具，各自騎上屬於自己的英俊小馬，在除夕夜，叮叮噹噹，驕傲地前來，陪伴全世界的華夏子民，招搖過春晚。我們看見一株生氣蓬勃的生命樹，在眼前扎根茁...
Google AI 為我寫的簡歷（2/23/2026）
（2/23/2026） 刁卿蕙（Chinghuey Tiao） 是一位活躍於文壇與藝術界的跨領域創作者，身兼 作家、畫家、雕塑家 以及 藝術史講師 等多重身份。 以下是關於她的核心背景與成就： 1. 專業背景與教職 學歷： 獲有 舊金山藝術大學（AAU/AAC） 藝術碩士（MFA）學位，且畢業成績優異 。 教職： 曾任教於美國大學擔任藝術史講師，並獲得「教學評鑑特優」的殊榮。 2. 寫作與專欄 她以敏銳的觀察力著稱，長期為報刊撰寫評論與專欄： 專欄： 曾於美國《世界日報》開設 「刁觀點」 時論畫評專欄，亦是《中國時報》與《海納百川》的專欄作家 。 文學作品： 著有《天才的印記：常玉外傳》、《刁觀點》、《蕙草集》及《神秘花園紀》等書。 3. 藝術創作 領域： 涵蓋油畫與雕塑。她早期以傳統工法的 木石雕刻 見長，作品曾獲校內美展首獎；近期則多見其 油畫 創作，主題常結合基督宗教與奧秘觀照。 個人風格： 其創作風格被評論為「超越形式的凝視」，並經常在 udn部落格 與個人藝術網誌 TiAO's ART 分享作品。
她的《哈姆奈特》
刁卿蕙專欄》《哈姆奈特》對金像獎評審的考驗 - 海納百川 - 言論 （刊於2/10/2026 中國時報） 「To be or not to be, that is the question」莎翁名劇《哈姆雷特》的這句獨白，看似簡單卻無適切中譯。那位丹麥王子為何一再延遲復仇？始於13世紀的故事，在1601年，由莎士比亞基於前人文本成功編劇後，就在歐陸形成了所謂的「哈姆雷特問題」（Problem of Hamlet），從重量級作家歌德、柯勒律治到佛洛伊德都討論過。 1919年，T.S.艾略特專文批評《哈姆雷特》是部失敗的作品：「這齣戲之所以能獲得評論界的成功，是因為這角色吸引了一種將精力投入批評的創意人士，他們偏袒並執著地投射自身到角色上。」於是乎，原本只是一部關於復仇的悲劇被上升到探索人性、道德、權力與死亡等難解的永恆主題，成為世界文學史上最偉大的作品之一。即使艾略特不看好，也絲毫無損莎翁的奇才與地位。 人們對世界的認識離不開其身處時代的「知識編碼」，莎翁的《哈姆雷特》從伊莉莎白時期到當代，所產生的質變，雖代代不同，仍多是忠於原作的演繹，直到美籍華裔導演趙婷（Chloé Zhao）改編2020年Maggie O'Farrell的歷史小說《哈姆奈特》，以一個微觀事實——莎士比亞之子早夭的紀錄，在莎翁所創作的角色上疊床架屋，編碼重構了作家本身。 其電影攝影沉浸類拉菲爾前派的濃烈色彩美學，片中象徵主義的元素既淺顯又重覆，比如，那個一再出現的林中深坑，那隻托寓自由靈魂的鷹隼。莎士比亞之妻阿格尼斯被塑造成大地女神蓋亞型的通靈巫女，那襲罌粟花紅的長袍，在片中一穿十多年，為的是強調維多利亞時期的花語隱喻——睡眠與死亡？ 愛爾蘭裔女演員表現生產與痛失愛子的三場戲，聲嘶力竭的程度堪稱影史最絕；她那貫穿全片的凌厲眼神，從看似睿智流於故弄玄虛；當她握住丈夫與兒子的手，被問道：「妳看見了什麼？」她的模棱描述一再失準，到後來只能回答：「我什麼也沒看見」。 這女人在鬧水災時仍執意到林中獨自分娩；她深信祖傳的草藥方，在女兒染疫時，居然不隔離，害了兒子；是她鼓勵丈夫到倫敦發展，兒死後，卻殘酷質問：「Hamnet死得很慘，而你本該在場，你本可送他一程，你在哪裡？」；她到倫敦尋夫，走進劇場看戲，居然不知劇名，是為要表現乍聽兒名，營造出對夫憤恨的戲劇性？ 所有牽強的劇情與堆砌的象徵畫面，只能靠...
《蝙蝠》（Die Fledermaus）
「圓舞曲之王」 奧地利作曲家小約翰・史特勞斯（Johann Strauss II）也作歌劇，其中以 《蝙蝠》（Die Fledermaus） 最為膾炙人口， 被譽為「輕歌劇的典範」。《台北愛樂歌劇坊》的聲樂家們以鋼琴伴奏，演出 19世紀維也納上流社會人士虛偽不忠嘴臉，十分到位。除了極高天赋的嗓音， 還須熟練那落落長的德文歌詞，他們唱得愈好，我聽得愈辛酸，這麽多優秀的音樂家，這麽少的舞台！
蘇富比的「絕色美人」
刁卿蕙專欄》當《伊莉莎白》在蘇富比成為「絕色美人」 - 海納百川 - 言論 (刊於 2/2 /2026 中國時報） 蘇富比進駐紐約新總部後，以2.364億美元成交克林姆特（Klimt）的《伊莉莎白•萊德勒肖像》，刷新現代藝術拍賣價。兩年前，他的《持扇的女子》在倫敦以1.08億創下歐洲拍賣史上最昂貴畫作的紀錄。世人瞠目之餘，不免疑惑為什麽換了克林姆特上位？ 伊莉莎白•萊德勒據說為避納粹迫害，由其母背書證明其生父就是非猶裔的克林姆特，賦予了此畫傳奇色彩，或因連上了猶裔沉重的「飛散」（Diaspora）歷史，觸動了那名神秘買主？然而，在這大手筆之下，是否可能潛藏某種更深的擘畫？ 位於維也納的分離派展覽館（The Secession），咸認是彼時「建築師和藝術家最成功的挑釁之作」，穹頂蜿蜒了數千片鍍金的月桂葉，被當地人謔稱「捲心菜頭」。館内有幅作於1902年，名為《貝多芬飾帶》的壁畫，克林姆特視覺化了貝多芬第9號交響曲，作品長達34公尺。入場朝聖的觀眾，需戴上耳機邊聽音樂，邊仰頭看畫，接受視聽洗禮。 德意志的貝多芬是西方音樂史的超級巨星，1824年，他棄柏林擇維也納首演第9號交響曲，表達對自由、平等和人性的嚮往，呼應了 19世紀歐洲社會的變革，其中以第四樂章的《歡樂頌》大合唱最為人所知，後被歐盟欽點為盟歌。 2003年，貝多芬該曲的手稿，經倫敦蘇富比拍賣，也以天價定槌，據手稿部負責人表示：「 這是人類的一大創舉，足以和莎士比亞的《哈姆雷特》與《李爾王》平起平坐」。 而克林姆特藉希臘神話詮釋「樂聖」的作品，卻因人物醜怪，色欲赤裸，令時人憤慨不已。「藝術屬於每個時代，藝術屬於自由」是分離派鐫刻在捲心菜頭下方的宣言，凡舉自由之大旗者，自能感召一代代信眾前撲後繼，這畫再難看，也須予一席之地。克林姆特黄金時期的畫風則繽紛悦目多了，具跨文化魅力，令分離派這支宗旨曖昧的流派，得以涓滴至今。 弗格森在其著作《文明：西方與其它》（Civilization: The West and the Rest），呼籲人們以西方經典歸復「傳統教育的核心」來捍衛西方文明。他特别建議莎士比亞的作品。然而讀莎翁對非英語系者，尤其是亞洲人，遠不及看畫和聽音樂的功效強大。 美術、文學、音樂向來是西方文化的鼎立三足，原應是人類共享的瑰寶，成了霸權最强的軟實力。在西方文明愈趨落拓的時刻，以「貝多芬飾帶」為...