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(紅棗銀耳湯+ 咖啡） （很搭！）
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「只在抒發，不在成就」
這是我為自己的第三部長篇小說《妄月》設計的封面。 逾十二萬字，屬科幻類。早寫完了，但仍在校修中。 是的，我在拖，這樣就不用去折騰投稿了，我就是這樣想的... 看看封面就挺樂的了。 國際書展在我家，哇哈哈!
看《繁花》想《天才的印記--常玉外傳》
1. 久未追劇，新春看陸劇《繁花》，烟火氣十足。没讀過小說原著，看了劇才真正了解上海方言之生動潑辣。 我們處在視聽刺激的時代，少有人能沉静咀嚼繁花落盡的--不響。 如今「要再將『影像』利用文字重新視覺化」？在王家衛這類的導演的運鏡下，怕是只能--不吭不哈了。-----（2/14 在他格留言） 2. 昨晚（2024/2/15）終於看完了30集。讀了片尾字幕，才知這影集用了不只《繁花》一本原著，還買了其他書的版權。 難怪有些劇情頗不合理，不過瑕不掩瑜，總的來說，是部好看的戲。聽說王家衛拍了三年，把演員磨到快發瘋。 太多鏡頭與營造的氣氛，不脱其之前作品的套路，可謂是《花樣年華》美學的延長版。這戲被譽為時代劇的天花板，那群優秀的演員辛苦算是有了代價；但，這部戲或也可能成為王家衛風格的封頂之作？ 不知有誰可以告知王家衛，我的這本小說可能會是中外影劇史上最難拍的時代劇，看他敢不敢接... （ps 剛才發現《繁花》的美術設計是才華横溢的葉锦添！) 重讀我2010年的文章 :"一個普通觀眾看葉錦添的「新東方美學」 https://blog.udn.com/ctiao/4306036 3. 我看要破《繁花》此時代劇的天花板，只能靠《天才的印記--常玉外傳》了！ 另， 阿寶（寶總）在”夜東京”炒菜架式，和在“至真園”品嚐--干炒牛河， 那幾幕像極了我在小說中對男主角陆瑜（常玉）的描述！ 我可没看過其他人有這麽寫過干炒牛河的... 刁卿蕙 於 2024 / 02 / 16 22 : 10 回覆
《慕善集-Philokalia》裏 「Stillness」 之 中譯
每天讀《Philokalia--慕善集》讀得快，翻譯時可龜速了，常是一早上只能翻幾段，為了一個簡單的字思索良久，譬如：stillness of heart。 Philokalia是基督教靜修傳統的神學家在4至15世紀之間撰寫的一系列文本。我不識希臘文的原字，只能根據英譯作者採用的 stillness 來反覆推敲。 這個 stillness 要怎麽翻？ 静心，平静，定静，静定，沉静，沉寂，寧静，平静.....。我決定翻成「静止」，這是最平常的字面之意，然而，用在這部基督教神學思想集裏，卻有了最深奥的延伸。 《禮記． 大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在 止於至善。」止於至善： 達到極完美的境界。這個「止」，就是達到之意。教育大辭書將「至善」這個名詞，連結到西方的哲學體系，完美呼應。更令我覺得《慕善集》裏的stillness，最好的中譯就只能是 「静止」了。 （以下摘自教育大辭書） 「至善」在〔大學〕裡有「止於至善」一句，意為一個最理想的境界。 「至善」是自古希臘以來西方倫理學中常見的概念，指道德的最高目的，是所有人都尋求的最高的善。但對於「至善」的解釋，各派的倫理學家則說法不一。 柏拉圖(Plato, 427~347 B.C.)認為「至善」就是善的理型，是理型世界(World of Ideas)中最高的理型，也是一切道德的最後依據。 亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)則認為人是理性的動物，理性是區別其他一切存有的主要標誌，理性的活動就是人的本性，因此，發揮理性的功能－－理智沉思就是至善；此外，人的各種功能或才能都發揮到完滿的境地也就是至善，就是幸福。人生的目的即在求得至善，至善就是幸福主義（或快樂主義）。 倫理學家德謨克里特斯(Democritus, 460~370 B.C.)、伊比鳩魯(Epicurus, 314~270 B.C.)等人則以為生活的目的是幸福或快樂，幸福即是至善。但是幸福並不是指官能享受，而是指心靈的寧靜、精神的愉悅。 中世紀經院哲學(Scholasticism)大師聖多瑪斯阿奎納(ST. Thomas Aquinas, 1225~1274)認為真正的幸福只存於上帝，稱為最高幸福，也就是至善。上帝賦予人一種自然的傾向，即尋求全福，必須不斷地接近上帝才能達到，得近上帝就是人的至善。 德國哲學家康德(Imman...
